跳至主要内容

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。

 


中庸[编辑]

维基百科，自由的百科全书
  此条目介绍的是儒家四书之一。关于其他用法，请见“中道”和“中庸 (消歧义)”。

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者孔伋。宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。[1]而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。而三字经云：“中不偏，庸不易。”

《中庸》提出，“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所赋予的使命，就是“道”。《中庸》指出道对于人来说是各有不同的。区别，调整各种不同的使命，使之成为大家都遵守的原则，被称为“修道”，即“教”。“性”、“道”、“教”之论指出了人被“天”赋予使命以及使命的重要性。这也是全篇的宗旨。[2]强调“诚”的重要，诚即是《大学》中所述说的“诚意”。“诚”是人先天的本性，“明”是与“诚”相生的。由诚而达到明，再由明至于诚。[3]“不诚无物”，至诚的人才能充分的发挥本性与感化人群，进而成为人们的最高典范。朱熹特将中庸重新编订，分成三十三章，称为中庸章句，大致是论述下列三重点：（1）首言道出于天，而道的本体备于己而不可离，遵此道而修是为教。（2）次言存养省察之要，重在戒慎恐惧以慎独。（3）终言天地育养万物，圣神功化之极的至高境界-无声无臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言论及《诗经》的篇章以解释其理念。

争议[编辑]

作者[编辑]

作者是谁尚无定论，一说是孔子嫡孙子思（即孔伋）所作（子思著《中庸》），另一说是秦代或汉代的学者所作。史家司马迁认为《中庸》是由子思（即孔伋）所作，以下是对作者身分的几种说法及其论据。

孔伋作[4]
非孔伋作，必出孟子之后[4]
  • 论据：
    • 清代袁枚认为，《论语》、《孟子》提及山岳之名，均称泰山；而《中庸》独称华岳，疑出于西京儒士附会。
    • 清代崔述《洙泗考信录》认为：
      • 孔孟之言，均平实切用；惟《中庸》探赜索隐，欲极微妙之致。
      • 《论语》之文，应该是曾参门人所记，正与子思同时。《论语》文句简洁易明，《孟子》文句通畅详尽，然而《中庸》文句则繁复隐晦。
      • “在下位”以下十六句，亦见于《孟子‧离娄》。传统认为是孔子的言论，子思述说并传予孟子。但孔子名言甚多，孟子引述时必称“孔子曰”，为何偏偏在这里不同？
部分孔伋作[4]
  • 论据：日本学者武内义雄《子思子考》：
    • 《中庸》本《子思子》首篇（隋书音乐志引梁沈约：“中庸：取子思子”）
    • 《中庸》上卷（一至十九章）及下卷（二十章以后）思想、文体、内容均异。上卷尚有子思旧文，应写于战国初期，下卷则写于秦末。
    • 下卷第二十八章第二段：【今天下，车同轨，书同文，行同伦】四句，可证实为秦后所注。而汉初因秦始皇焚书，汉儒搜集幸存之书，力于恢复内容，并独尊儒术，推测本书为当时引儒家典籍加以撰写而成。

论据：台湾姜广辉 《郭店楚简与早期儒学》：不能因为《中庸》中有“今天下车同轨，书同文，行同伦”之语，就推翻“子思作《中庸》”的成说。[5]

中庸一词的意思[编辑]

宋明理学传统阐述中庸的字面意思是：“中者，不偏不倚、无过不及之名；庸，平常也。”然而也有一些学者认为宋明理学传统对于中庸的阐释有所错误。他们认为先秦“中庸”一词所谓的“中”乃是指“心中内在”的修持功夫，而非是指“不偏不倚处于中间”的行持处事。这两方的思想差异可以参考下述外部链接的相关资料。

再参照《大学》：“此谓诚于中行于外。”二者其实兼而有之，“心中内在”的修持工夫若不失其正，其行止自然“不偏不倚处于中间”。

注疏[编辑]

参见[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 郑玄《礼记正义》庸，常也。用中为常，道也。
  2. ^ 朱熹《中庸章句》右第一章。子思述所传之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。
  3. ^ 《中庸》自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
  4. ^ 跳转至：4.0 4.1 4.2 陈耀南. 典籍英華上冊. 台湾: 台湾学生书局. 1982年5月: 55 （中文）.
  5. ^ 姜广辉. 郭店楚簡與早期儒學. 国学论文. 2006 [2017-06-25]. （原始内容存档于2017-12-01）.

参考文献[编辑]

延伸阅读[编辑]

[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《礼记/中庸》
维基文库中的相关文本： 《四书章句集注/中庸章句》
维基文库中的相关文本： 《钦定古今图书集成·理学汇编·经籍典·中庸部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

评论

发表评论

此博客中的热门博文

《道德经》中有八个顶级的思维很重要 只要读懂了，你的人生道路就会变得开阔明朗

  老白（坚持每日分享 ） @laobaishare 《道德经》中有八个顶级的思维很重要 只要读懂了，你的人生道路就会变得开阔明朗 对立统一的思维 原文 祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。 译文 灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。 理解 一切都不是绝对的。好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事。万事万物对立统一，相互转化。这也暗示我们，顺境谦逊，戒骄戒躁；逆境刻苦，勤奋努力。 不争的思维 原文 夫唯不争，故天下莫能与之争。 译文 正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。 理解 一个人一旦不争，就等于立于不败之地了。壁立千仞，无欲则刚。一个人不在乎得失，内心也就“也无风雨也无晴”。自然立于不败之地。但这带来的并非是消极影响。一个人正是因为不在乎得失，能忍、能隐、能退、能柔。反而可以不必出风头，不必分心，专心把事情本身做好，反而可以做出一番成绩。这才是现代人“不争是争”的理解。 逆向的思维 原文 大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 译文 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。 理解 一个社会越是标榜忠义、礼仪，越是说明社会崩坏。凡是不能只看表面。有时候，逆向思维往往更容易接近事情的本质和真相。 利他的思维 原文 水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。 译文 水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 理解 水能滋润万物，却从不居功，一直处在低处。得道的人愿意分享利益，处处为他人着想，践行利他精神。儒家说，仁者无敌。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。 战胜自己的思维 原文 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强 译文 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。 理解 相对于别人，我们更难了解自己。相对于战胜别人，我们更要战胜自己。行有不得，反求诸己。凡是在自己身上找...
发表评论
阅读全文

人文主义（英语：Humanism），又译人本主义、人类主义[1]、人道主义[2][3]（译为人道主义时常与另一种人道主义（英语：Humanitarianism）混用）是一种基于理性和仁慈为哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性推理来指导[4]

  人文主义 [ 编辑 ] 105种语言 条目 讨论 简体 阅读 编辑 查看历史 工具 维基百科，自由的百科全书 此条目 需要 编修 ，以确保文法、 用词、语气 、 格式 、 标点 等使用恰当。   ( 2013年11月25日 ) 请按照 校对指引 ，帮助 编辑 这个条目。（ 帮助 、 讨论 ） 此条目 可参照 英语维基百科 相应条目来扩充 。 若您熟悉来源语言和主题，请协助 参考外语维基百科扩充条目 。请勿直接提交机械翻译，也不要翻译不可靠、低品质内容。依 版权协议 ，译文需 在编辑摘要注明来源 ，或于讨论页顶部标记 {{ Translated page }} 标签。 哲学 系列 人文主义 Happy Human 人文主义概述 人文主义者列表 历史 文艺复兴时期的人文主义 德国人文主义 法国人文主义 人文主义宣言 世俗人文主义 世俗人道主义委员会 《 世俗人文主义宣言 》 阿姆斯特丹宣言 宗教人文主义 基督教人文主义 人道犹太教 佛教人道主义 组织 国际人道和伦理联合会（IHEU） 美国人文主义学会 英国人文主义学会 英国世俗协会 德国人文主义协会 相关条目 伦理教化 马克思主义的人文主义 自然神论的人文主义 宇宙论的人文主义 存在主义的人道主义 新人文主义 理性主义的人文主义 完整人道主义 超人类主义 个人主义 后人类主义 反人文主义 哲学主题 查 论 编 人文主义 （英语： Humanism ），又译人本主义、人类主义 [1] 、人道主义 [2] [3] （译为人道主义时常与另一种 人道主义 （英语： Humanitarianism ）混用）是一种基于 理性 和仁慈为 哲学 理论的 世界观 。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性 推理 来指导 [4] 。 人文主义以理性推理为思想基础，以仁慈 博爱 为基本价值观。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义内涵范畴。同时，与 人本主义心理学 和 人道主义 关系密切。 除了一般 无宗教 的世俗人文主义外，也存在有宗教的人文主义，在各个主要宗教中，人文主义一般与该宗教的信仰和传统相结合。有些人文主义还认为，人有需要参加仪式和规则，并组织一些团体来满足这种需要。相比 唯物主义 ，人文主义注重人的精神心灵；另一方面，人文主义注重理性。因此，有 无神论 的...
发表评论
阅读全文